Forum e-Budda PL

Jest Ksiazka "Droga Srodkowa w Nikajach" Krzysztofa Kosiora. Merytorycznie chyba dobra, ale dosc ciezka.

Metafizyka sluzy do poznania istoty bytu. Dhamma sluzy do wyzwolenie sie z cierpienia. Dlatego dhamma nie jest metafizyka, choc zawiera sporo metfizycznych tresci.

Niestety w wielu opracowaniach te terminy sa nadal mylone. Bardziej jednak niz termin, mylace jest przedstawianie nauk Hinajany jako Theravady. Niektorym sie wydaje ze jak znaja Abhidharme Sarvastivady to znaja tez poglady Theravady, Tymczasem Theravada ma inna Abhidharme. Moze trzeba zwracac autoro...

W tlumaczenie uzyli nazwisk i nazw sanskryckich. Agamy to byly podobno teksty Sarvastivady, czyli tego co nazywane jest Hinajana. Teraz mozna porownac na ile jest to zgodne z Kanonem Palijskim.

Jeśli argumentów takiego rodzaju używał Budda, krytykujący i odrzucajacy każdy zastany przez niego wariant hinduizmu, to weźmy pod uwagę to, że krytykował on tez być może bardziej powszechny, jemu współczesny zwyczaj ludzki , a nie ortodoksję i same nauki, z których zaczerpnął przecież w sposób ocz...

Widzę wodę ale nie widzę żadnego pragnienia wilgotności. Czy to znaczy, że jestem Buddą? Woda = rzecz, czyli nie jestes :mrgreen: Czy niezakłócone złudzeniem trwałości postrzeganie zjawisk to kres Waszej nauki? To jest wlasciwy poglad. Ale ten poglad w ostatecznym akcie oswiecenia tez trzeba odrzuc...

Umysl nieoswiecony potrzegajac zjawisko, traktuje je jako objaw istniejacej rzeczy. Rzecz jest domniemaniem zjawiska. Rzecz postrzegamy jako istniejaca - to znaczy zewnetrzna wobec nas. Nas to "Ja". Potem jest pragnienie tej rzeczy i reszta tego samsarycznego padolu. :mrgreen: Budda widzi ...

Mnie sie wydaje ze tu nie chodzi o zjawiska tylko o rzeczy. To rzeczy postrzegane sa jako odrebne, a zjawiska jako wspolzalezne.

"Ci ktorzy nie maja umyslu i sadza ze sa pozbawieni "ja" sa w bledzie. Najwiekszym mozliwym pozbawieniem jest pozbawienie pozbawienia" Takie cos dzis przeczytalem, nie znam autora

A co do nibbany, to mysle ze nasz konceptualny umysl nie moze jej objac i dobrze opisac.

Ktos kiedys zwrocil uwage, ze problem polega na zakresie znaczeniowym slow. W nowozytnych jezykach slowa maja maly zakres, za to bogata tresc. W jezykach starozytnych, takim jak pali slowa maja przewaznie szeroki zakres. To tworzy problem z tlumaczeniem. Pewnosc tworzy sie wraz z odkryciem stalosci ...

Vacchagotta jest chyba taka alegoria wscibskosci, taka kanoniczna Mala Mi

Ale z drugiej strony jest tez Ananda Sutta: Then the wanderer Vacchagotta went to the Blessed One and, on arrival, exchanged courteous greetings with him. After an exchange of friendly greetings & courtesies, he sat to one side. As he was sitting there he asked the Blessed One: "Now then, V...

Idee sa piekne, ale niestety moga byc niebezpieczne

Aha przepraszam ze sie rozpisuje. ALe Budda powiedzial zdaje sie w ktorejs z sutt, ze tylko 1% wszystkich jego sluchaczy rozumie o co mu chodzi. Dlatego jestem rpzeciwny robieniu jakich ruchow spolecznych na podstawie jego nauki. Ludzie moga opatrznie ja rozumiec.

Pozdro.

Dokładnie przeczytałes artykuł? Toć przecież tam mówią o tym - społeczna dukkha bierze się ze społecznej avijja... nie ma ani słowa o "podmiocie" jakimkolwiek... mowi, że wszelkie nierównosci w społeczeństwie biora sie właśnei z iluzoryczności "ja" czy identyfikowanie się z czym...

Buddyzm glosi iluzorycznosc podmiotu indywidualnego, a co dopiero podmiotu zbiorowego :x Moim zdaniem sila Buddyzmu i tym co faktycznie przynosi korzysz spoleczenstwu, jest jego wezwanie by ludzie sie sami doskonalili. Buddysci nie moga liczyc na bogow, wiec musza sami dazyc do doskonalosci. Jesli k...

To kolejna utopia, to znaczy doktryna, ktora aby sie sprawdzic musialaby byc stosowana w odpowiednich warunkach etycznych. Tymczasem realne warunki etyczne sa takie, ze ludzie dbaja o wlasne dobro. I nikt nie zmieni ludzi, nawet Dhamma. Praktyka buddyjska moze sprawic ze pewne jednostki stana sie le...

kunzang pisze: Jeżeli tak, to jak powinienem je rozumieć?

Pozdrawiam
kunzang

Prawidlowo. Czyli tak jak sam rozumiesz. :mrgreen:

JAZN NIE ISTNIEJE

kunzang pisze: Śmiem twierdzić, że w buddyzmie nie chodzi o to, by w umyśle ''ostatecznie żadne myśli się nie pojawiały'' /w buddyzmie zen takoż/, ale o to, by ''wyjść poza myślenie''.

Pozdrawiam
kunzang

Wychodzenie poza myslenie to tez mozna opatrznie zrozumiec.

@booker wszystko jest do czasu, jesli czas jest.

A czy ten cel tez jest mysla? A moze jest czyms wiekszym/lepszym lub po prostu innym niz mysl? Moze to intuicja? Albo bezposrednie poznanie?

Nie no to jest ciekawe zagadnienie. Czym jest mysl? Czy wszystkie mysli sa dualistyczne? Czy to co sie osiaga w praktyce jest mysla, czy myms innym. W sumie to wasze zdanie jest tutaj dla mnie wazne. Bardzo prosze o opinie

Gedyn Rinpocze mawiał, że gdyby istotą medytacji byłoby nie-myślenie, najlepszym medytującym byłby stół. Idąc dalej w tym kierunku - gdyby naszym celem byłoby nie-myślenie, stół miałby w tej dziedzinie spore osiągnięcią. To ja moze zadam pytanie, czy celem twej praktyki jest tworzenie mysli "T...

kunzang pisze: Czyli, zmienić umysł istoty ludzkiej w umysł zwierzęcia?

Pozdrawiam
kunzang

Skoro lgniesz do mysli, to tak myslisz. Moze istnieje lepsza forma funkcjonowania umyslu niz mysl?

Y sorry przy okazji korekty cos mi sie pochrzanilo i usunalem czesc postu :?

Zdaniem Venerable Rahuli nie ma istotnych roznic miedzy roznymi odlamami buddyzmu, wiec jest to jeden paradygmat. Rozne ejst co najwyzej podejscie do tekstow, tak jak napisales.

Ale Dharma to też opis - opis tego lekarstwa. I pytanie jak się rozumie to lekarstwo. A jak tu widać - rozumie się różnie. W tym sensie to co jest za tymi wszystkim słowami jest oczywiście bezczasowe i niezmienna, ale same słowa i definicje takowymi nie są. Pzdr Piotr Wlasciwie Dhamma to nie jest o...

Jesli juz ciagniemy ten offtop to ja jednak mysle ze to rzeczywiscie jest cos wiecej niz paradygmat. Paradygmaty to rozne podejscia do opisu. A Dhamma w zalozeniu nie jest opisem tylko lekarstwem. W Buddyzmie bada sie jak dane mysli wplywaja na umysl. W ramach opisu zas bada sie na ile mysli odzwier...

@Zbyt nie chce tu robic off topicu, ale mysle ze koncepcja Kuhna, a jeszcze bardziej Feyerabenda moze byc potraktowana jaka pewnego rodzaju wskazowka do podchodzenia do roznych systemow. Masz racje ze roznica miedzy Dhamma a innymi sytemami to cos wiecej niz roznica paradygmatu. To jest dobry temat ...

A więc to nieistnienie/nierzeczywistość/nierealność odnosi się w rzeczy samej do spraw, na bazie warunków powstających/złożonych. *bah* :arrow: :idea: Nie spotkałem dotąd tak jasnego wytłumaczenia, bądź je przeoczyłem bez wątpienia. Czy równie jasno da się opisać, to, co złożone nie jest? Czy po pr...

ps. Czy móglbyć wskazać moment, w Diamentowej Sutrze, o świecie ("ten tak zwany swiat nie jest swiatem dlatego nazywany jest swiatem") , oraz Sariputta Samyutcie Sariputta gdzie wyjaśnia się iż "istota oswiecona widzi powstawanie cierpienia i jego koniec". W tej pierwszej nie zn...

Ale sie wymadrzam przepraszam :oops: Dodam tylko ze swoja opinie wyrobilem na podstawie uwagi Garmy Changa w "Buddyjskiej Nauce o Calosci Istnienia". Chang stwierdzil ze Buddyzm znacznie wiecej uwagi poswieca "istnieniu" podczas gdy mysl zachodnia skupia sie glownie na "isto...

Innymi jeszcze słowy - stwierdziłeś "dla istoty oświeconej 'ja' nie istnieje"; czy w takim razie oświecona istota widzi iż nie ma istoty ? W takim razie nie jest to inne od poglądu, iż to, że "nie mam jaźni" /patrz cytaty wyżej/. Czyż nie ? :wink: Czy więc czasami nie będzie to ...

Witam. Wydaje mie sie ze tu chodzi o to ze Dhamma to niei jest metafizyka. Istota Dhammy jest nakierowanie ku oswieceniu. Z tego powodu wpajanie istotom nieoswieconym doktryny "ja nie istnieje" jest szkodliwe, bo prowadzi do nihilizmu. Dla istoty oswieconej "ja" nie istnieje bo t...