Przede wszystkim istoty, ktorych wizja karmiczna jest szkodzenie innym, czyli osiem glownych, szkodliwych klas istot oraz inne pomniejsze, ktore sprowokowane moga wywolywac okreslone problemy.
Z nauk Namkhai Norbu Rinpocze:
Kiedy mówimy „prowokacja”, to odnosi się to głównie do istot ośmiu klas. Tych istot może być osiemset lub osiem milionów, lecz najważniejsze są sklasyfikowane w osiem klas, które reprezentują najpotężniejsze i posiadające specyficzne cechy. Wiele manifestacji oświeconych istot przybiera formę z danej klasy i kontroluje ich energię i negatywne prowokacje.
Dewowie czyli klasa bogow.
Yama, duchy władające śmiercią, tak jak w przypadku Yamantaki.
Mamo jest to klasa przerażających istot wywołujących wojny i choroby, istot bardzo niebezpiecznych, demonic. Generalnie Mamo kontrolują epidemie i zarazy takie jak cholera, a jeśli zostały urażone i są poważnie niepokojone mogą także wywoływać wojnę. Prowokacje związane z mamo stwarzają coś na kształt czarów czy klątwy. Można je sprowokować paląc śmieci, szczególnie plastik, ale także na przykład stare ubranie, albo coś co wytwarza nieprzyjemny zapach. Jednak palenie plastiku jest dużo gorsze.
Rutra, do klasy tej należą diabły i demony.
Tsen, ich prowokacje prowadzą do takich chorób jak rak itd.
Dzialpo, prowokacje tej klasy ogólnie związane są z systemem nerwowym. Jeśli doświadczyłeś tego typu prowokacji, stajesz się nerwowy, a nawet szalony, albo możesz załamać się nerwowo. Uważa się że Dzialpo żyją 80 tysięcy lat. Jeśli więc ktoś zostanie Dzialpo to na bardzo długi czas. Ta klasa potężnych duchów ziemi jest także związana jest z metalem i ciężkimi siłami ziemi.
Yaksza, po tybetańsku Srin-po. Yaksza jest krainą lub wymiarem, w którym możemy także spotkać Padmasambhawę. Jest to klasa szkodliwych duchów, które mogą wywoływać epidemię.
Naga. Są to podobne do węży duchy klasy lu, związane z podziemnymi źródłami wody, drzewami i skałami. Jeśli przeszkodzi się lu może on spowodować trąd lub choroby skóry jak na przykład egzema i psychiczny zamęt.
Lista duchów
Lista istot egzystujących równolegle w świecie według tradycji bon:
(fragment z tekstu J. Reynoldsa "Surcho: Burnt Food Offering in the Bonpo Tradition",
który zostanie opublikowany nakładem wydawnictw wewnętrznych)
Istnieją rozmaite klasy duchów. Duchy owe mogą się nosić z zamiarem zemsty lub odwetu, żywić niechęć czy po prostu złośliwe albo szkodliwe intencje. Te są w życiu źródłem przeszkód (giek, bgegs) i choroby ponieważ blokują witalność osoby, która owe duchy uraziła. To karmiczny odwet na sile życiowej (sogi lenczak, srog-gi lan-chags). Poniżej widnieje częściowa lista takich duchów:
1. Bhutowie (dziunkpo, 'byung-po), w dosłownym brzmieniu "duchy zasadnicze", które ogólnie rzecz biorąc stanowią odpowiednik tego, co zwiemy "duchami" w języku angielskim czyli duchów nawiedzających miejsce albo osobę.
2. Don (gdon) albo ogólnie rzecz biorąc "złe duchy". Terminem don określa się również negatywną prowokację energii bądź atak psychiczny.
3. Matriki (mamo, ma-mo), w dosłownym brzmieniu "boginie matki", nie będące jednak szczególnie matczyne albowiem przybierają postać szkaradnych wiedźm, częstokroć obdarzonych zwierzęcym łbem. Reprezentują one żeńskie energie tłumione i nadużywane przez męską społeczność oraz patriarchalny ład, dlatego też duchy owe są wyjątkowo niebezpieczne, zwłaszcza dla mężczyzn.
4. Dakinie (kandroma, mkha'-'gro-ma), w dosłownym brzmieniu "chodzące po niebie", stanowią odpowiednik tego, co w zachodniej tradycji określa się mianem "czarownic". Reprezentują kobiety oraz żeńskie energie, które wymykają się kontroli konwencjonalnego społeczeństwa i patriarchalnego ładu.
5. Demony Górnych Krain (jadu, ya-bdud).
6. Demony Dolnych Krain (madu, ma-bdud).
7. Duchy Jen, które zamieszkują pośrodku (parien, bar-g.yen).
8. Męskie i żeńskie duchy (podon modon, pho-gdon mo-gdon): Podobnie jak w sferze ludzi i zwierząt, płeć i rodzaj pozostają nawet w innym świecie. Po drugiej stronie nikt nie uwalnia się od płci.
9. Nagowie (lu, klu) albo wężowe duchy wodne zamieszkują zbiorniki wodne, źródła wody takie jak krynice lub wodospady albo pod powierzchnią ziemi. Z natury chtoniczne kontrolują dostatek, pomyślność, moce płodności jak również sprowadzanie okresowych deszczów. Mimo, iż są one zasadniczo życzliwie usposobione wobec ludzkości, urażone wywołują choroby skóry.
10. Rakszasowie (synpo, srin-po) albo ludożercze demony zwane są tak z powodu swojego zamiłowania do pożerania ludzkiego ciała. Powiada się często, że zamieszkują one odległe wyspy wielkiego oceanu południowego.
11. Gandharwowie (tryza, dri-za), w dosłownym brzmieniu "żywiący się woniami", to sylfy lub duchy powietrza kojarzone z kierunkiem wschodnim. Często służą bogom lub dewom jako pieśniarze i muzycy. Tym samym mianem Tryza określa się ducha w bardo i ducha albo świadomość łączącą się z czerwonym elementem matki i białym elementem ojca po to, by utworzyć w macicy embrion, gdyż zgodnie z tradycją powiada się, że żywią się one dymem i wonią z ofiar całopalnych dla zamarłych.
12. Jakszowie (nodzin, gnod-sbyin), w dosłownym brzmieniu "powodujący szkody", to zasadniczo duchy ziemi i drzew. Podobnie jak nagowie strzegą one bogactw i skarbów ziemi ucieleśniają natomiast moce płodności i urodzaju.
13. Jamowie (szyndzie, gshin-rje) to potężne, rogate bóstwa o zwierzęcych łbach władające krainami zmarłych.
14. Wajudewowie (lungla, rlung-lha) to duchy szybujące na wietrze.
15. Kumbhandowie (trulbum, grul-bum) to upiory nawiedzające cmentarze oraz pola kremacyjne.
16. Dewowie (chla, lha) to niebiańscy bogowie zamieszkujący niebiosa. Podobnie jak aniołowie na Zachodzie reprezentują oni moce światła oraz ładu
17. Asurowie (chlamajin, lha-ma-yin) albo tytani to rasa starszych bogów zdetronizowanych i strąconych przez Dewów. Przebywają oni obecnie w wielkich podziemnych miastach pod kosmiczną górą Sumeru.
18. Mara albo dud (du, bdud) to nazwa głównej rasy demonów będących ucieleśnieniem sił ciemności i chaosu, które toczą nieustanną wojnę z chla albo niebiańskimi bogami. Oba określenia du i dre ('dre) mogą odnosić się zarówno do demonów w ogóle jak i do czającej się w duszy ludzkiej skłonności do zła.
19. Mu (dmu) to bóstwa albo chla niebiańskiego pochodzenia, które w zamierzchłych czasach zstąpiły z niebios na ziemię dając początek licznym rodom królewskim.
20. Wighnowie (giek, bgegs) to ogólnie rzecz biorąc duchy stwarzające przeszkody, utrudnienia oraz wywołujące niezgodę.
21. Bhumipati albo sadak (sa-bdag), w dosłownym brzmieniu "posiadacze gruntu", to lokalne duchy ziemi i gruntu, które zamieszkują szczególne, ściśle określone miejsca i obszary. Jeżeli zrobi się coś niewłaściwego, np. zetnie drzewa, zniszczy skałę lub ziemię, można je sprowokować.
22. Cen (btsan), w dosłownym brzmieniu "ci potężni", to czerwone duchy zbrojnych wojowników konnych, które dzierżą długie włócznie z zatkniętymi czerwonymi chorągwiami oraz inny oręż. Kojarzy się je zwykle z czerwonymi skałami i często powiada, że zamieszkują górskie przełęcze. To zazwyczaj duchy dzielnych i szlachetnych wojowników, którzy stracili życie w walce. Urażone wywołują różne odmiany raka, szczególnie zaś w dzisiejszych czasach z powodu postępującej dewastacji środowiska naturalnego.
23. Bogowie gór (juchla, yul-lha), zazwyczaj rasy cam [; cen (btsan) - przyp. J.SZ.], zamieszkują główną górę wyrastającą ponad dany obszar albo rejon. Kontrolują w danym rejonie lokalne duchy natury i sprawują nad nimi władzę.
24. Mencun (sman-btsun) albo menmo (sman-mo) to partnerki wojowniczych bogów, często kojarzone z jeziorami. Każdemu potężnemu bogowi gór albo juchla, panującemu nad danym obszarem odpowiada właściwa bogini jeziora.
25. Nie-ludzkie duchy (mimajin, mi-ma-yin), tym ogólnym mianem określa się wszystkie duchy natury.
26. Ze (gzed) to rodzaj ducha skał lub ziemi podobny do to (gtod), ogólnie rzecz biorąc wrogiego usposobienia potrafi sprawić, że człowiek staje się głuchy albo niemy.
27. Dzialpo (rgyal-po), w dosłownym brzmieniu "królowie", to duchy osób o wyjątkowych zdolnościach, zwykle kapłanów albo magów, którzy zmarli gwałtowną śmiercią. Powracają one aby powodować kłopoty i niepokoić, znane są natomiast z tego, że wyjątkowo trudno nad nimi zapanować.
28. Wisznu (czabdziuk, khyab-'jug) znane również jako za (gza') to duchy kojarzone z elektrycznością. Urażone wywołują paraliż i epilepsję.
29. Tełrank (the'u-rang) to starożytna rasa duchów, które podobnie jak nagowie, często krzyżowały się z ludźmi dając początek wielu szlachetnym rodom.
30. Szyndre (gshin-'dre) to demony zsyłające śmierć.
31. Sy (sri) lub tamsy (dam-sri) to wampiryczne duchy a celem ich ataku bywają często niemowlęta w kołysce.
32. Senmo (bsen-mo) to rodzaj ducha matrika albo mamo. Według niektórych lamów to one są przyczyną AIDS. Senmo są bardzo złe i często przekazują negatywne energie. Manifestacje tej klasy mają żeńską formę, nie istnieje męska forma Senmo.
33. Pretowie albo idak (yi-dwags), tym mianem określa się ogólnie niespokojne głodne duchy. Pretaloka lub wymiar duchów uważa się za jedną z sześciu głównych sfer odradzania się lub predestynacji.
- i nie zawierała ona ''czerwonego ofiarowania''/.
Oczywiście tak jak w innych praktykach Cie przywołuje się tutaj cztery klasy gości itd.
ale na szczęście choć niestety rzadko zdarzają mi się dni zatopienia medytacyjnego tak same z siebie, tyle że nie wiem jak nad tym panować
?
